al- Maturidi teologi islam



Muncul pula di Samarkand suatu aliran yang menentang aliran Mu’tazillah yang di dirikan oleh Abu Mansur Muhamad ibn Muhamad  ibn Mahmud al-Maturidi  (w. 944 M) Aliran ini kemudian terkenal dengan  nama teologi Al- Maturidiyah.
Maturidiyah dan asy’ariah yang dilahirkan oleh kondisi sosial dan pemikiran yang sama kedua aliran ini datang untuk memenuhi kebutuhan mendesak yang menyerukan untuk menyelamatkan diri dari ekstrimitas kaum rasional, yaitu mu’tazillah


 TOKOH- TOKOH MATURIDIYAH
1.      Abu Mansur Muhamad ibn Muhamad  ibn Mahmud al-Maturidi (w. 944 M). pendiri aliran teologi al-Maturidi. Penulis kitab al- tauhid
2.      Abu al Yusr Muhamad al-Bazdawi (421-493 H) salah satu pengikut penting dari al –Maturidi, al-Bazdawi mengatahui ajaran-ajaran al-Maturidi dari orang tuanya.
3.      Abu al- Mu’in  al- nasafi (508 H- 1114 M) sebagai tokoh tulang pugung  Maturidiyah yang menegaskan bahwa hak allah adalah menciptakan sedangkan ha manusia adalah kasab.
  
  
  PEMIKIRAN MATURIDIYAH
1.      Menolak ajaran Mu’tazillah tentang al-salah wa al-aslah, al- Maturidi berpendapat Tuhan mempunyai Kewajiban –kewajiban tertentu.
2.      al- Maturidi sepaham dengan asy-ariah bahawa orang yang berdosa besar masih tetap mukmin, dan dosa besar akan di tentukan tuhan kelak di akhirat.
3.      Sependapat dengan Mu’tazillah soal anthropomorpisme.
4.      Tidak sependapat dengan asy’ariah bahwa ayat-ayat yang mengambarkan tuhan mempunyai bentuk jasmani tak dapat diberi interprestasi/ ta’wil
5.      Teori ketuhanan menurut Maturidiyah bahwa melihat allah adalah hak dan harus tanpa bagaimana (bisa digambarkan bagaimana caranya), tidak berhadapan maupun membelakangi, tidak terang maupun gelap.
6.      Iman tidak cukup hanya dengan perkataan, sementara kalbu atau hati tidak beriman. Apa yang diucapkan oleh lidah dalam menyatakan iman menjadi batal apabila hati tidak mengakui ucapan lidah.
7.      Iman adalah menyakini dan membenarkan dalam hati akan ke-esaan allah dan rasul-rasul yang di utusnya beserta risalah yang di bawa.               (tasdiq bi al-qalb)
8.      Mengakui kebenaran seluruh pokok-pokok ajaran islam secara verbal (Tasdiq bi al-lisan)

 

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

definisi Fi'il Madhi dalam kitab Jurumiyah

BAB II PEMBAHASAN A.     Pengertian Fi’il Madhi Kata فعلماض berasal dari dua kata, yaitu فعل dan ماض . فعل adalah kata yang menunjukkan arti pekerjaan atau peristiwa yang terjadi pada suatu masa waktu tertentu. كَلِمَةٌ دَلّتْ عَلَى مَعْنًى فِى نَفْسَهَا وَاقْتُرِنَتْ بِزَمَانٍ وَضْعًا Kalimat kata yang menunjukkan makna mandiri dan di sertai dengan pengertian zaman. Sedangkan ماض jika di artikan ke dalam bahasa Indonesia maka artinya adalah dahulu , zaman dahulu atau masa lalu . [1] Jadi, maksud dari فعلماض sesuai istilah adalah : مَادَلَّ عَلَى حَدَثٍ مُضَى وَنْقَضَى وَعَلَامَتُهُ اَنْ تَقْبَلْ تَاءَالتَّأْنِيْثِ السَّاكِنَةِ Artinya : Lafaz yang menunjukkan kejadian (perbuatan) yang telah berlalu. [2] B.      Bentuk-bentuk Fi’il Madhi Fi’il Madhi mempunyai 14 bentuk sesuai dengan banyaknya dhamir (pelaku). Dhamir berfungsi sebagai fa’il (pelaku).Dengan mengambil contoh kata كتب , maka terdapat 14 bentuk sebaagai berik...
Read more

kaidah istifham

KAIDAH ISTIFHAM 1.       Qawa’id al-istifham fi al-Qur’an a.       Pengertian Istifham berasal dari bahasa Arab, masdar dari kata  istafhama  yang berarti  istaudhaha . Akar katanya adalah lafadz  fahima , yang berarti faham, mengerti, jelas. Akar kata ini mendapat tambahan huruf  alif ,  sin , dan  ta’ diawal kata yang salah satu fungsinya adalah untuk meminta. Dengan demikian ia mempunyai arti permintaan penjelasan ( thalabul fahmi ). [1] Adapun pengertian istifham secara istilah adalah sebagai berikut, Al-Zarkasyi dalam bukunya  Al-burhan fi ulumil Qur’an  menjelaskan bahwa istifham ialah mencari pemahaman tentang suatu hal yang tidak diketahui [2] . Dalam  Mu’jam al Mufashshal  dijelaskan bahwa istifham ialah mencari jumlah tentang hakekat nama, jumlah, serta sifat suatu hal. Sedangkan dalam kitab  Al Balaghatul Wadhihah istifham [3] . Istifham didefinisikan menc...
Read more

kaidah tafsir al-tikrar

Pembahasan A. Pengertian Tikrar Kata  al-tikrar   ( التكرار   ) adalah masdar dari kata kerja  "كرر"  yang merupakan rangkaian kata dari huruf  ك-ر-ر . Secara etimologi berarti mengulang atau mengembalikan sesuatu berulangkali. [1] Adapun menurut istilah  al-tikrar  berarti "اعادة اللفظ او مرادفه لتقرير المعنى" mengulangi lafal atau yang sinonimnya untuk menetapkan (taqrir) makna. selain itu, ada juga yang memaknai  al-tikrar  dengan   "ذكر الشيء مرتين فصاعدا"  menyebutkan sesuatu dua kali berturut-turut atau penunjukan lafal terhadap sebuah makna secara berulang. [2] Disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan  al-tikrar adalah pengulangan redaksi kalimat atau ayat  dalam al-Qur’an dua kali atau lebih, baik itu terjadi pada lafalnya ataupun maknanya dengan tujuan dan alasan tertentu. Al-Tikrar   (pengulangan) dibagi dua macam :          1. Tikrar  al...
Read more